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__LA VIDA EN EL MONASTERIO__ **

**1. __INTRODUCCIÓN__ **

En el mundo medieval, los monasterios hacían la función de «ciudades de Dios», al igual que las villas, los pueblos y las aldeas eran las ciudades de los hombres. Eran microcosmos en los que los hombres y mujeres allí reunidos se entregaban al trabajo y la oración; en un mundo oscuro y bárbaro fueron los que preservaron la cultura clásica para los siglos venideros.

Desde hace miles de años han existido hombres que voluntariamente han abandonado la sociedad para retirarse a meditar y orar en soledad (los ermitaños y anacoretas). En algunos casos, prefirieron agruparse en pequeñas comunidades en las que trataron de alcanzar estos mismos objetivos; de esta manera surgieron los monasterios, pequeños microcosmos autosuficientes, que se regían por sus propias reglas. Pronto, el resto de la sociedad, deseosa de lavar sus pecados y de ser incluida en las oraciones de los monjes, fue ofreciendo a los monasterios donaciones destinadas a ennoblecer los edificios monacales

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 * 2. __CONTEXTO HISTÓRICO__ **

Se conoce como [|Edad Media] el periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del [|Imperio romano] de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV.

En la Edad Media fue el [|feudalismo]. Este sistema se desarrolló como respuesta a la desintegración de la [|autoridad] central y al caos social que surgió tras el fin del mandato romano.

La Edad Media fue una época donde la sociedad se caracterizó por la gran desigualdad de clases. Las relaciones feudo-vasallaticas entre individuos, que tiene que ver más con el mundo de la [|agricultura]. En el campo predomina la agricultura de subsistencia. El producto se obtenía en pequeña escala, utilizando técnicas agrícolas relativamente primitivas. El objetivo del feudo era la autosuficiencia. La única institución europea con carácter universal fue la [|Iglesia], pero incluso en ella se había producido una fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos de los obispos de cada región.
 * **Social**
 * 1) <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nobleza: Lo constituía el rey, el señor y sus vasallos**.**
 * 2) <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Clero: Tenían funciones religiosas. Sus miembros recibían una instrucción superior que les capacitaba para dirigir la sociedad.
 * 3) <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Población campesina: Era la base de la pirámide social. Sus integrantes salvo unos pocos que habían permanecido libres dependían de algún señor, ya fuera por nacimiento o por <span class="wiki_link_ext">herencia . El [|campesino] no era dueño de su <span class="wiki_link_ext">persona
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">**Económico**
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">**Religioso**

**3. __ ORÍGENES DE LOS MONASTERIOS. __**

Los orígenes del monacato se sitúan en el siglo III en el Mediterráneo oriental, donde, partiendo de la necesidad de un mayor compromiso religioso, numerosas eremitas y anacoretas decidieron llevar una vida ascética en solitario, siguiendo el modelo de santos como Elias o Juan. Sin embargo, también se desarrollaron formas de vida religiosa en comunidad; fue el caso de los cenobitas, que querían imitar a los apóstoles.

La vida monástica para los [|cristianos] empezó poco tiempo después de la muerte de [|Jesús]. Los primeros cristianos compartían sus posesiones y llevaban una vida de entrega a Dios. En el [|siglo III], [|san Antonio] , un cristiano egipcio, reflexionó sobre las palabras de Jesús, //Ve, vende todo lo que posees y dáselo a los pobres//, y entonces él y sus seguidores abandonaron todas sus posesiones y marcharon al desierto de [|Egipto] y [|Siria]. De esta manera creían vivir más cerca de [|Cristo] dedicándose a la oración y la contemplación. Inicialmente vivieron solos, pero poco tiempo después decidieron unirse y habitar en cuevas o chozas construidas por ellos mismos, sencillas pero suficientes como para hacer su vida de oración en comunidad.

En el [|siglo VI] [|san Benito] creó una comunidad, los [|//benedictinos//], y estableció nuevas reglas de convivencia que luego sirvieron de base para otras congregaciones. Los seguidores de san Benito hacían tres promesas: abandonar todas sus posesiones personales (voto de pobreza), no mantener relaciones sexuales (voto de [|castidad] ), y seguir las reglas de la vida monástica obedeciendo al abad (voto de obediencia). No obstante Las reglas monásticas más antiguas fueron redactadas por San Agustín (354-430); en ellas reguló las horas canónicas y dispuso las obligaciones de los monjes respecto al orden teológico y moral.

Consiguió, ya en el siglo y, que más de veinte monasterios africanos las practicaran, lo que contribuyó al conocimiento de la regla en Europa. Desgraciadamente no se conserva ningún resto de los primitivos monasterios africanos, por lo que desconocemos cómo fueron las construcciones que acogieron a estos primeros monjes.



**4. __ LOS PRIMEROS MONASTERIOS CRISTIANOS. __**

En la [|Edad Media], muchos de los monasterios también servían como granjas, casa de huéspedes, centros de aprendizaje y hasta como hospitales, siempre bajo las reglas benedictinas. Más tarde aparecieron otras órdenes que establecieron reglas aún más rígidas, como los [|cartujos] o los [|cistercienses]. Los monjes de esta última orden eran conocidos como monjes blancos, debido a que utilizaban hábitos de lana sin teñir. Esta congregación fue fundada en [|1098]. Construían sus monasterios bien alejados de las ciudades y allí cultivaban la tierra y criaban su propio ganado. En [|Inglaterra] se construyó, en [|1131], la abadía cisterciense de Rievaulx, en [|Yorkshire] , donde los monjes tenían prohibido hablar. En la segunda década de [|siglo XIII] se crearon dos nuevas órdenes: los [|franciscanos] ( [|1210] ), que se guiaban por las enseñanzas de [|san Francisco de Asís] ; y los [|dominicos] ( [|1216] ) seguidores de [|santo Domingo]. Los franciscanos profesaban la pobreza y la ayuda a los semejantes, mientras que los dominicos combatían la [|herejía] [|cátara]. Ambos eran conocidos como " [|frailes] ". Tras la [|Reforma Protestante], muchos monjes abandonaron los monasterios para seguir la doctrina de [|Lutero]. Luego, durante las guerras de religión, muchos monasterios fueron saqueados y destruidos. Más tarde se crearon nuevas órdenes, como la [|Compañía de Jesús], cuyos miembros eran conocidos como [|jesuitas] y dedicaban su vida a misionar y predicar por todo el mundo, especialmente en las nuevas tierras descubiertas al oeste de [|Europa] , donde se fundaron muchos e importantes monasterios. Los monasterios [|cristianos] son también llamados [|abadías], (regidas por un [|abad] ) o [|prioratos] , (regidos por un [|prior] ).

**5. __ ARQUITECTURA DE LOS MONASTERIOS. __**

La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el [|ábside] y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través del [|claustro].



<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El claustro era quizás el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes. El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de [|panda] . En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o [|biblioteca], independientemente de la gran biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o armarium y en él se depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A continuación se hallaba la [|sala capitular] , pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese. Se decía llamar a capítulo.



<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> - El [|scriptorium].
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el [|refectorio], que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A esta estructura fundamental se añadía:



- El huerto.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

- La enfermería. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

- El locutorio. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> -Establos.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Y a veces:

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

-Lagares. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

-Molinos.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

-Talleres.

Etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal. Para hacernos una idea más precisa de la estructura de una monasterio:

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

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 * 6. __ LA VIDA EN EL MONASTERIO __

Los monasterios actuaban como las ciudades feudales. Los monjes trabajaban en oficios varios, como sastres, zapateros, tejedores, carpinteros o albañiles. //Ora et labora//, el oficio manual se consideraba tan importante como el ejercicio del espíritu. Eran autónomos, es decir, producían los artíclos que consumían, conreando la tierra y cuidando a los animales (agricultura, ganadería y viticultura), algunos monjes trabajan en el [|scriptorium] (biblioteca), copiando libros. Y todos estaban obligados a orar. Sus horarios se pueden dividir en:

— **Maitines.** Por la noche: oración de lectura y meditación. — **Laudes**. Al amanecer: oración de alabanza por el nuevo día. — **Vísperas.** Al atardecer: oración solemne de acción de gracias. — **Completas**. Al retirarse a dormir: oración penitencial al final del día.

Además, entre laudes y vísperas se sitúan otros cuatro tiempos de oración más breve: Prima, Tercia, Sexta y Nona (una, tres, seis y nueve horas después de salir el sol, respectivamente). Todas las oraciones de un monasterio medieval se realizaban en latín y cantadas a una sola voz, sin acompañamiento (Canto Gregoriano).

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> media type="youtube" key="JT_rHfZYdFU" height="344" width="425" align="center"

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">


 * 7. __LAS ÓRDENES RELIGIOSAS__**

<span style="font-family: Webdings,sans-serif;"> Las Órdenes Religiosas son organizaciones reconocidos por [|Iglesia Católica], cuyos miembros desean lograr el objetivo común de dedicar formalmente su vida a Dios. Dichos miembros viven unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden o por la Iglesia. Las dos ordenes más importantes fueron la orden de Cluny y la de Císter.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-family: Webdings,sans-serif;"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La orden de Cluny es una reforma de la orden [|benedictina]. Fue creada el 11 de septiembre de 910 cuando [|Guillermo I], duque de <span class="wiki_link_ext">Aquitania, donó la villa de Cluny al papado para que fundara en ella un monasterio con doce monjes. Guillermo I pretende obtener la protección y la garantía de la [|Santa Sede] dado que su poder era muy escaso. En la Carta de la fundación de la abadía se establece la libre elección, por parte de los monjes, del abad. La Carta condena gravemente a los que transgredan este artículo. La reforma monástica es apoyada por el [|monasterio de San Martín d’Autun] y el de [|Fleury-sur-Loire]. Guillermo el Piadoso nombró al abad Bernón, hombre importante de la Reforma, como abad de [|Baume]. Bernón estableció la observancia de la regla de san Benito de Nursia reformada por Benito de Aniane, respetando, no obstante, las directrices de los monasterios.

<span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La Orden del Císter es una [|orden religiosa] fundada por [|Roberto de Molesmes] en 1098. Debe su nombre a la [|Abadía de Císter], donde se originó. Siendo Roberto abad del monasterio cluniacense de Molesmes, él y un grupo de monjes de su comunidad se propusieron retornar a la observancia estricta de la primitiva regla de [|san Benito de Nursia]. Para ello erigió una nueva abadía en Císter, donde los monjes blancos, así conocidos por el color de su hábito, dedicaron su vida al trabajo manual y a la contemplación ascética con igual empeño, poniendo en práctica el lema benedictino //Ora et labora//. Su sucesor, san Alberico, obtuvo en 1100 el reconocimiento de la nueva orden por parte del <span class="wiki_link_ext">papa [|Pascual II] que otorgó al monasterio el //“privilegio romano”//; pero no fue sino el tercer abad, san [|Esteban Harding], quien en 1119 dotó al Císter de una regla propia, la [|Carta de Caridad], en la que se establecían las normas comunitarias de total pobreza, obediencia a los obispos, dedicación al culto divino con dejación de las ciencias profanas, y demás estatutos de la orden.

<span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;">**8. __LA REGLA DE SAN BENITO__** <span style="font-family: Webdings,sans-serif;"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">San Benito sintetizó algunas de las más importantes tradiciones orientales y elaboró una detallada reglamentación para organizar la vida de los monjes y las monjas. Estos religiosos realizaban tres promesas que les impedían contraer matrimonio, tener bienes propios o realizar su voluntad: se trata de los votos de castidad, pobreza y obediencia.

San Benito organizó también las actividades de los religiosos. La vida diaria de los monjes se dividía en tres partes: la oración, el trabajo y el descanso. El lema de la regla monástica era, precisamente, “Reza y trabaja” (Ora et labora). Los monjes se reunían seis veces al día para rezar en la iglesia del monasterio, lo que permitía dividir el día de un modo ordenado.

A estas reglas fundamentales de organización pronto se añadieron otras, que ordenaban la vida de los monjes y que la llenaban de contenido. Eran consideraciones prácticas, que pronto se convirtieron en tradiciones de la vida monástica, muchas de las cuales perduran en nuestros días.


 * 9. __VIDA RELIGIOSA EN LA ALTA EDAD MEDIA (SIGLOS V AL X)__**

La religión de Cristo penetra cada vez más íntimamente en el alma popular, si bien no logra desarraigar algunas de sus supersticiones. Se extienden las parroquias por las aldeas, y con los diezmos y primicias socorren a los pobres y levantan templos dignos a Dios.

- El pueblo asiste a Misa y a los oficios litúrgicos de la tarde y de la noche, pero va dejando cada vez más la comunión frecuente. - Observa los ayunos con rigor, absteniéndose aun de diversiones en las épocas y días de penitencia. - Estima muchísimo las reliquias de los santos, cayendo incluso en exageraciones. Y emprende largas peregrinaciones para visitar Tierra Santa, Roma y más el sepulcro de Santiago en Galicia. - Se temen mucho las penas eclesiásticas, de modo que con frecuencia son las únicas medidas que doblegan la maldad y pertinacia de los poderosos. Estas penas son: la excomunión y el entredicho: la primera, que aparta del culto y los sacramentos a una persona. La segunda, por el que se prohíbe el culto en un territorio.


 * 10. __VIDA RELIGIOSA EN LA BAJA EDAD MEDIA (SIGLOS XI AL XV)__**

La primera cruzada tuvo lugar en el siglo XI por autorización del Papa Urbano II y culminó con la conquista de Jerusalén por los expedicionarios. Más tarde, en los siglos XII y XIII, se llevaron a cabo nuevas cruzadas, que dieron como resultado la fundación de efímeros reinos cristianos en el cercano oriente, que terminaron en poder de los turcos otomanos. || <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> || <span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Dentro de la expansión territorial de Europa se destaca la colonización de los alemanes en el este del continente y el avance de la reconquista en España, empresas cuyo gran sentido religioso propició el surgimiento de las **órdenes de caballería**. En el siglo XII las monarquías europeas empezaron a imponer su autoridad sobre los señores feudales, para lo cual se aliaron con la burguesía de las ciudades. Los estados instituyeron nuevas organizaciones políticas, llamadas **cortes** **o** **parlamentos**, que aprobaban las leyes e impuestos que debían aplicarse en todo el territorio de los respectivos reinos. Durante la segunda mitad del siglo XII, el emperador alemán Federico I Barbarroja impuso su poder sobre el papado de Roma; pero a finales del siglo el Papa Inocencio III logró imponer el poder de la iglesia sobre todos los reinos cristianos. || <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> || <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> A lo largo del siglo XIV tuvo lugar una profunda crisis económica, social y espiritual, detonada por factores como el aumento demográfico, las revueltas campesinas contra los señores, la guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, la gran epidemia de la peste, y la división de la Iglesia católica conocida como Gran Cisma, cuando había simultáneamente dos o tres papas rivales. El debilitamiento del sistema feudal y la estructura gremial repercutió en una mayor libertad comercial, que poco a poco dio paso a la conformación del **sistema económico capitalista**. La caída de Constantinopla en poder de los turcos otomanos en el año 1453 significó el cierre de las actividades comerciales con el Mediterráneo oriental, por lo que la burguesía europea tuvo que buscar nuevas rutas comerciales hacia el oeste, fomentando así el desarrollo de las técnicas de navegación que posteriormente facilitarían los grandes descubrimientos geográficos.
 * <span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">En esta etapa de la Edad Media uno de los hechos más destacados lo constituyó el ideal religioso de defensa de los Santos Lugares (donde había vivido Cristo) conquistados por los musulmanes, lo que se vio reflejado en la realización de una de las mayores empresas de la cristiandad medieval: **las cruzadas**. Ellas sirvieron para aumentar los límites del poder europeo, desarrollar el comercio mediterráneo y aliviar la presión musulmana sobre el imperio bizantino.
 * <span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Durante el reinado de Felipe II Augusto, en Francia se desarrolló una política de centralización y expansión de la Corona hacia los ducados (estado gobernado por un duque) independientes. En Inglaterra, en tanto, se redactó la Carta Magna, primera expresión de las bases institucionales por las que el poder inglés quedó regulado y sometido a las cámaras parlamentarias.

<span style="display: block; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;"> En una Europa asolada por los conflictos internos y la desorganización social que siguieron a la caída del Imperio romano, los monasterios fueron un remanso de paz y de cultura. Los monjes se encargaban de copiar importantes manuscritos, preservando así importantes tesoros culturales
 * 11. __LA IMPORTANCIA SOCIAL Y CULTURAL DE LOS MONASTERIOS__**

Muchos monasterios contaban con pequeñas escuelas, donde se enseñaba cuanto los monjes sabían, desde técnicas de escritura hasta botánica, farmacia o agricultura. Desde el siglo VII al siglo XIII (en que comienzan a aparecer las primeras universidades), los monasterios fueron verdaderos focos de cultura en el occidente europeo.

Pero los monasterios fueron también un modelo de organización social y un foco de poder político. Durante gran parte de la edad media, los abades de los grandes monasterios se comportaban como verdaderos señores feudales: mandaban sobre muchos vasallos y ejercían gran influencia en las distintas naciones europeas. <span style="display: block; font-family: Webdings,sans-serif; text-align: left;">